شبكة قبيلة العوازم > نسب قبيلة العوازم

نسب قبيلة العوازم


 لقد أجتهد الباحثون وقدموا مالديهم وسوف نورد اقوال الباحثين ومصادرهم :


اولا : "عازم بن هند الكلابي "



وهو (( عازم بن هند بن هلال بن بن نفيل بن ربيعة بن كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعه بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان ))



حيث ذكر هذه النسبة الاستاذ محمد سليمان الطيب وتبعه علي ذلك بعض الباحثين وذلك في منتصف التسعينات وبالتحديد سنة 1995م 




حيث ذكر محمد سليمان الطيب في موسوعة القبائل العربية المجلد 2 ج2 ص258 ان العوازم نسبة (( عازم بن هند بن هلال بن نفيل بن ربيعة بن كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعه بن معاوية بن بكر بن هوازن )) واضاف (( وعزوة قبيلة العوازم ونخوتهم ال عطا انتسابا لجدهم ورمز وحدتهم عطاء بن ربيعة بن عبدالله بن عبيد بن ابو بكر بن كلاب بن ربيعة بن عامر من هوازن وهذا الاعتزاء من ابناء القبيلة من عازم او من انضم اليه من كلاب الي عطا راجع الي شهرته في العوازم وسائر بني كلاب كفارس وبطل معروف ويعتبر المؤسس الحقيقي للقبيلة )) انتهي قوله.




ذكر الباحث محمد الطيب ان المؤسس الحقيقي للقبيلة هو " عطا بن ربيعة والسبب في ذلك هو راجع في شهرة عطاء في بني كلاب .

وذكر الاخوة الباحثين أيضا أن عطاء بن ربيعة أنضم الي عازم بن هند وحصل الاندماج والتكوين الذي بسببه تكونت منه قبيلة العوازم!؟ 


ثانيا : " عازم بن زيد العقيلي "




وهو ((عازم بن زيد بن الخيار بن مثار بن عمرو بن حبرة بن عبدالله بن عقيل بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعه بن معاويه بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان ))



وهذه النسبه ذهب اليها "شعيب عبدالحميد الدوسري " صاحب كتاب "امتاع السامر " وهذا الكتاب قد طعن فيه موخرا وقد قامت دارة الملك عبدالعزيز بتنزيل بيان حكمت عليه بالبطلان. والكتاب من عدة نسخ تخرج علي فترات والتي ذكر فيها نسب العوازم مكتوب سنة الطبع انها في سنة 1394هـ - 1974م وكان ظهورها سنة 1423هـ -2002م حسب قول الدارة



وقد تحدث حمد الجاسر عنه سنة1407 - 1986م في رده علي رسالة استفسار بعثها له تليذه ابن عقيل الظاهري وكذلك قام بعض الباحثين كعبد الله المسفر وغيره اتخاذ هذا الكتاب مصدرا لهم سنة1398هـ - 1978م وكذلك المؤرخ محمود شاكر قد اتخذ هذا الكتاب مصدرا له !! ومما جعل الامر في حيرة أن حمد الجاسر طعن في هذا الكتاب ومن ثم عاد وجعله احد مصادره في كتاب الاسر المتحضرة الطبعة الثانية وكذلك كان أحد مصادره في تحقيقه لكتاب التعليقات والنوادر لابو علي الهجري !! مما جعل تلميذه ابو عبدالرحمن بن عقيل الظاهري ينتقده !



قال صاحب امتاع السامر في ص405 مانصه (( القرين هي مايسمي الان بـ الكويت وقد حل القرين محل ميناء الابلة المرفأ الاول للبصرة , بعد أن أستحدثت البصرة في خلافة عمر بن الخطاب رضي الله عنه وقد شملها عمران البصرة وأتخذ القرين من كاظمة ميناء للبصرة )).


وأضاف صاحب كتاب امتاع السامر ايضا مانصه (( وكان القرين مقراً لبعض من عشائر حبرة بن عبدالله بن عقيل وقد أختص به بنو عازم وبني حازم أكبر عشائر الحبور ))


قال صاحب امتاع السامر عندما اشار الي احد الاحلاف التي جرت بالمنطقه في قوله ص 386 مانصه (( الحبور بنو حبرة بن عبدالله بن عقيل بن كعب بن ربيعة بن عامر بن عامر بن صعصعه كالعوازم بني عازم بن زيد بن الخيار بن مثار بن عمرو بن حبرة )) 


كما اشار ان احد بطون العوازم هم " الهذيليين " وهم ابناء " هذيل بن عازم بن زيد بن الخيار بن مثار العقيلي "


ذكر صاحب كتاب امتاع السامر شعيب الدوسري في ص 458 مانصه (( أخذ راشد في إحتواء مايستطيع من القبائل الضاربة بين البصرة والقرين وسواحل كاظمة والسيب كبني الهذيل بن عازم وبني حرام بن حازم والمناصير )) انتهي 



ثالثا : " عازم بن عطا بن النمرود "



وهو (( عازم بن عطا بن مجول بن النمرود بن دهيم بن مرير من بني علي من مسروح بن حرب )) ومسروح ذكره الحمداني والقلقشندي وبن لعبون وامير البيان شكيب ارسلان في الارتسامات اللطاف ص272 انه (( مسروح بن حرب بن هلال بن عامر بن صعصعه بن معاويه بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان ))



ومن ذهب الي نسبة " عازم بن عطا بن النمرود " من الطبقات العليا من المتقدمين هم :



1-الشيخ عبدالعزيز الرشيد رحمه الله (مؤرخ الكويت الاول ) رحمه الله
2-الاديب عبد الرحمن بن عبدالكريم العبيد رحمه الله
3-الامير عيد بن حبيب بن جامع أمير قبيلة العوازم رحمه الله
4-الامير النسابة عبدالله الناصر السديري رحمه الله
5- الامير محسن الفرم العلوي الحربي رحمه الله
6-الامير عبدالله بن عبدالهادي مطلق الدهيم العلوي الحربي رحمه الله
7-النسابه راشد بن حمد بن علي الشلواني رحمه الله
8- محمد السعد العضيدان رحمه الله
9- العلامة حمد الجاسر الحربي رحمه الله
10- الاستاذ خالد محمد الفرج الدوسري رحمه الله
11-الضابط الانجليزي لوريمر 




عندما نتكلم عن المراجع التي تطرقت لنسب العوازم , فإن أول المراجع التي يجب أن تؤخذ في عين الاعتبار هما كتاب قبيلة العوازم لعبدالرحمن العبيد , ومجلة الكويت للشيخ عبدالعزيز الرشيد رحمهما الله جميعا . والسبب في ذلك أن أصحاب تلك الكتب قد أخذوا العلم من رجال القبيلة ونسابتها , لذلك فإن تلك المراجع هي من المصادر الهامة للقبيلة .



فقد ذكر الشيخ عبد العزيز الرشيد في مجلته الكويت عند سؤاله لرجال القبيلة , أن لهم أصل قديما يعودون إليه وهو " قبيلة حرب الحجازية" و "قبيلة هوازن " , في حين نجد الاستاذ عبد الرحمن العبيد يرجح نسب العوازم إلي شبابة التي تجتمع في أصولها قبيلتا " حرب وعتيبة " حيث أن العبيد جعل العوازم جزئين . جزء ينتسب الي عتيبة وهم "عوازم الروقة" , وجزء ينتسب الي حرب وهي "قبيلة العوازم" في الساحل الشرقي . 



فقد أشار العبيد الي علاقة العوازم ببني "هلال بن عامر بن صعصعه بن معاوية بن بكر بن هوازن ", حيث ذكر في كتابه قبيلة العوازم ص 32 مانصه (( بنو هلال في قلب الجزيرة العربية وقصة نزوحهم مشهورة , وجائت بعدهم قبيلة بنو لام في أواخر القرن التاسع )) ثم قال (( إن الذي يهمنا معرفته هو في أي عهد ظهرت قوة العوازم حتي استطاع شعراؤهم التغني بقوتهم وسيطرتهم علي الديار التي عاشو فيها )) وأضاف (( يبدو أن ظهور اسم العوازم وبداية أنطلاقهم كان في القرن الثامن الهجري أي قبل الفترة التي سيطرت فيها قبيلة لام )) انتهي 



أشارالعبيد هنا أن العوازم كانو قبل بنو لام , أي أن العوازم كانوا في زمن بني هلال أو أنهم من بطون بني هلال التي كانت مسيطرة علي الكثير من الديار الهامة وقد دخل في بني هلال العديد من القبائل وانضم اليها وانتسب اليها كقبائل سليم وفزارة وبنو عقيل وبنو كلاب وعنزة وغيرهم.



قال الاستاذ عبد الكبير أحمد طه ابراهيم الهلالي في كتابه ( ملحمة بني هلال ) الجزء الثاني -الباب السادس - الفصل الثالث ص44 في حديثه عن قبائل بني هلال في الكويت وعد منها ( العوازم ) حيث قال مانصه (( ينتشر بنو عامر بن صعصعه في الكويت كغيرها من البلدان العربية وتنتمي بعض القبائل العامرية لبني هلال وتلخيص هذه القبائل " بني جميلة - والعوازم - وعيال جمعه- وعيال ميعان - وعيال عبدالرحيم - وعيال سبتي - وعيال بشارة - وال عبداللطيف " )) انتهي




وقد ذكر عاتق البلادي في كتابه نسب حرب ص192 مانصه (( وقد قرأت في احد الكتب لعله ابن خلدون ان شبابة هذه من بني هلال بن عامر وكانت بنو هلال في ذلك التاريخ قد وصلت قمة مجدها وابتلعت الديار والقبائل بين بيشة ومعدن بني سليم فلا يستبعد والحالة هذه ان بني حرب انضمت الي شبابة هذه , وقد ذكر الحمداني ونقل عنه القلقشندي ان حربا هؤلاء بطن من هلال بن عامر )) انتهي .



وهذا القول قريب من قول العبيد في صلة حرب في شبابة وعتيبة ونسبة حرب الي القبائل الهلالية وذلك فيما ذكره حمد بن لعبون المتوفي سنة 1260هـ -1844م في تاريخه (ص 36 ) في تطرقه لقبائل بني هلال قال (( ومن رياح بنو فادغ ومنازلهم المغرب الاقصي ومن بطونهم عتيبة )) وأضاف (( ومن بني هلال بنو حرب )) وأضاف أيضا (( وقبائل حرب كثيرة وهم : زبيد , وزبالة , وبنو سليم , وبنو يزيد , ومخلف , ومزينة , وبنو سالم , وبنو علي , وعوف )) وأضاف (( وهذه القبائل العشرة يجمعها الان "مسروح بن حرب " ومنازلهم الان بين مكة والمدينة )) انتهي 



نجد بن لعبون هنا ينسب عتيبة الي بنو رياح الهلالييون , وبني رياح هم الذين قال عنهم الامام بن حزم الظاهري رحمه الله في كتابه جمهرة انساب العرب ج1 ص 275 مانصه ( ومن بطون بني هلال بنو فروة وبنو بعجة الذين بين مصر وإفريقية وبنو حرب الذين بالحجاز وبنو رياح الذين أفسدوا إفريقية )) انتهي .



ذكر بن لعبون ان بنو رياح منازلهم المغرب الاقصي وان من بطونهم عتيبة , اي ان عتيبة أحد بطونهم الذين بقوا بالجزيرة , وهي في الحال تماما مثل القبائل الهلالية التي بقي منهم بقية في الجزيرة العربية مثل " بنو علي " الهلالييون كــ آل عبدة والعبدة هم من آلاد مرير من بني علي حيث ذكر عنهم شعيب الدوسري في كتابه امتاع السامر طبعة "دار السلام " سنة 1415هـ القسم الثالث الجزء الثاني ص 389 مانصه (( ومابقي من عشائر بني هلال دخل في حلف عتيبة والبقوم وسبيع وقسم منهم حالف رجال ألمع وقاعدتهم ذهبان والرئاسة فيهم لال علي وهي الان في ال عبدة من بني علي )) انتهي .



وممن أشتهر من بني رياح الذين رحلوا الي تونس والمغرب وملكوا قابس ونواحيها " الدهمان من بني علي " وكان أميرهم " بن جامع العلوي " وذلك في قول بن خلدون عنهم في خبره عن امراء قابس بنو جامع الهلاليين حيث قال بن خلدون في تاريخه ج6 ص166 مانصه ((فوليها بكر بن كامل بن جامع أمير المناقشة من دهمان من بنى على احدى بطون رياح )) واضاف (( كانت قابس وضواحيها في قسم زغبة من عرب هلال ثم غلبتهم رياح عليها ونزل دكن بن كامل بن جامع من بنى دهمان وأخوه فادع وهما معا من بنى على احدى بطون رياح فاستحدث بها ملكا لقومه بنى جامع ))

ومن مشاهير الدهمان وامرائهم فيما ذكره عنهم العماد الاصبهاني المتوفي سنة 597 هـ في كتابه خريدة القصر وجريدة العصر ج1 -قسم شعراء المغرب والاندلس- من ص123الي ص140 (( الأمير جبارة بن كامل بن سرحان بن أبي العينين الفادعي العلوي الهلالي )) , ومنهم حاكم قابس ((الامير مدافع بن رشيد بن رافع بن مكي بن كامل بن جامع الهلالي من بني فادع من بني علي ثم من هلال)) وكان ذلك في سنة 553 هـ , ومنهم (( الأمير ساكن بن عامر بن محمد بن عسكر بن كامل بن جامع الهلالي )) في دمشق حيث مدحه الأمير عبد الرحمن بن زيري الصنهاجي حيث قال



وناديت من عليا هلال بن عامر ..فتى صادق الدعوى إذا مان مائن
نمته رياح من صليبة فادع ..لآل علي وهو للمجد صائن
وحلت بنو دهمان منه بعشوة .. وعز به بين الأفاضل ظاعن
فما هو إلا في ذرى آل عسكر .. لعامرهم نجل وذلك ساكن


*******************************************************************************************


" تفصيل نسب عازم بن عطا "




1-قال الشيخ عبد العزيز الرشيد رحمه الله في مجلة الكويت سنة 1928م أن العوازم جدهم أسمه (( النمرود )) من حرب

 
2-قال خالد الفرج في كتابه الخبر والعيان ص528 (( العوازم قبيلة لايقل مجموعها عن عشرة آلاف ينتسبون الي جدهم الاعلي عطا وبه يعتزون (( اولاد عطا ) ))


3-قال الشيخ عبد العزيز الرشيد رحمه الله في مجلة الكويت ايضا ج6 المجلد الاول ص214 سنة 1928م أن العوازم ابناء (( عازم بن عطا بن النمرود))



4-قال الامير عيد بن جامع رحمه الله امير قبيلة العوازم أن العوازم جدهم الاعلي (( مجول بن دهيم )) ( قبيلة العوازم ص37 لعبدالرحمن العبيد)


5-قال الامير عبدالله بن عبدالهادي بن مطلق الدهيم العلوي الحربي رحمه الله (( أن عطا هو عطا بن النمرود بن دهيم )) (شهادة خطية منه ) وهنا يوضح الامير عبدالله بن دهيم بأن نسب عطا يرجع الي النمرود بن دهيم المريري العلوي .



6-قال النسابة راشد بن حمد بن علي الشلواني رحمه الله في مجلة العرب ج 9, 10 السنه19 ديسمبر ويناير (كانون 1, 2) 84 , 85 أن العوازم أبناء (( عازم بن عطا بن مجول بن النمرود بن دهيم من ولد مرير من بني علي ))


7- قال العلامة حمد الجاسر في معجم قبائل المملكة (( العوازم " آل عطا " واحدهم عازمي منهم القوعة وذوي غياض ومنهم الهدالين، والملاعبة، والتومة والجواسرة، والصوابر، والبليحية، والبريكات والعبابيد، والمحالبة، والمساحمة والشلاوين، والصواويغ، والموايقية.))


8- قال العلامة حمد الجاسر في معجم قبائل المملكة (( ذوي غياض من العوازم " أولاد عطا " ))


9-يقول لوريمر عندما سأل قبيلة العوازم سنة 1904م في كتابه دليل الخليج ج 1 ص235 مانصه (( وتدعي القبيلة أنها من سلالة حرب )) وهنا يقول لوريمر انه لما سأل القبيلة نفسها عن نسبها أدعت أنها من سلالة حرب 



10- مؤرخ الكويت الشيخ عبد العزيز الرشيد سنة 1928م في مجلة الكويت الجزء الرابع والخامس من المجلد الاول ص 153 مانصه (( ان العوازم لهم اصل قديم ينتمون فيه الي حرب واما الي هوازن))


11- الامير عيد بن جامع رحمه الله أمير قبيلة العوازم حيث قال (( العوازم هم من حرب )) ( قبيلة العوازم ص37 لعبدالرحمن العبيد)


12- قال العبيد ((" تبادل الحماية بين كل من العوازم وحرب وتلبية النخوة فيما بينهم أثناء الأزمات خلافا لما تنتهجه حرب مع أية قبيلة أخرى")) .( قبيلة العوازم ص37 لعبدالرحمن العبيد)


13- قال العبيد ((" عدم دخول العوازم في أية مصادمات أو مناوشات مع قبيلة حرب مهما كانت الظروف في حين تكرر اصطدام العوازم وحروبهم مع القبائل الأخرى ")). ( قبيلة العوازم ص37 لعبدالرحمن العبيد)



14- ذكر العبيد في قوله عن نفسه مانصه (( روي لي أكثر من واحد أن جزء من العوازم ينتسب الي حرب ومن بين من ذكرت رواة لايرتبطون بالقبيلة )) ( قبيلة العوازم ص37 لعبدالرحمن العبيد)



16- قال الاديب الباحث عبدالرحمن العبيد مانصه (( جزء منهم ينتسب الي فخذ "بني علي " من حرب ويستدلون علي ذلك بشواهد شعرية تؤكد ذلك , ثم العلاقة الودية القائمة بينهم الان . ( قبيلة العوازم ص36 لعبدالرحمن العبيد)



17- قال العبيد (( ان ذاهبة الحربي لايطمع بها العازمي والعكس ايضا ويؤكدون هذه النسبة في رواية متواترة طالما استشهدوا فيها منسوبة الي محسن الفرم امير بني علي من حرب )) . ( قبيلة العوازم ص37 لعبدالرحمن العبيد)




18- قال العبيد ان "محمد العضيدان " ذكر له حينما سأل النسابة الامير "عبدالله الناصر السديري " من اهل الغاط وله خبره كبيرة بالانساب فأخبره بقوله (( بعض العوازم يرجعون الي حرب والي فخذ بني علي بالذات )) ( قبيلة العوازم ص37 لعبدالرحمن العبيد)



19- ذكر العبيد (( أن محسن الفرم كان يوزع الآبار على القبائل التي تجاوره ويمتنع عن تخصيص بئر للعوازم حيث يعدها من حرب ترعى في حماها وتشرب من آبارها )).( قبيلة العوازم ص37 لعبدالرحمن العبيد)



20- قال العبيد (( اثر عن محسن الفرم أمير بني علي من حرب أنه كان يستقبل الحجاج الوافدين من شمال الخليج من العوازم ويرحب بهم ويكرمهم أثناء إقامتهم في قبه إكراما يفهم منه مدى العلاقة التي تربطه بهم خلافا لما يفعله مع حجاج القبائل الأخرى )) .( قبيلة العوازم ص37 لعبدالرحمن العبيد)



21- قال العبيد (( يؤكد امير العوازم ان جد العوازم هو مجول بن دهيم من حرب كما يؤكد ذلك في مقابلته لعدد من أمراء حرب واثبات ذلك من قبلهم في عدة مناسبات )) (قبيلة العوازم ص37 لعبدالرحمن العبيد )



22- قال العبيد عن رواة العوازم انفسهم (( ونعود إلي اشخاص القبيلة نفسها نجد أنهم يرجعون نسبهم الي شبابة التي تضم قبيلتين معروفتين صريحتي النسب )) (قبيلة العوازم ص36 لعبدالرحمن العبيد )



23- يقول الشيخ حمد الجاسر رحمه الله في النسبه التي رجحها العبيد للعوازم انها من شبابة باعتبارها ذو صلة في عتيبة وحرب قال مؤيدا له ومعترفا في انه اقوي صلة منه في بحثه مع انه مختلفا معه في بعض الاراء حيث قال مانصه (( وأقولها كلمة حق : لقد كان أعمق مني دراسة , وأقوي مني صلة بموضوع دراسته )) وأضاف (( ولكن مما لاشك فيه انه وضع اللبنة الاولي لهذه الدراسة التي يجب ان نقابلها بكل ماتستحق من تقبل )) 



24- قال شاعر العوازم منذ اكثر من 350 عام وهي اقرار وافتخارا بنسبهم من خلال الشعر 



حنا العوازم وحرب أصلنا .. لاعلجت كل الجدود الصحايح
مرباعنا بين المدينة وصبحا .. ياما رعينا عشب ذيك البطايح


وفي رواية أخري

حنا مع مزينة وحرب أصلنا .. لاعلجت كل الجدود الصحايح
مرباعنا بين المدينة وصبحا .. ياما رعينا عشب ذيك البطايح



و أن العبيد جعل العوازم جزئين فقط.



* جزء ينتسب الي عتيبة وهم عوازم الروقة وأفخاذهم معروفة.


* وجزء ينتسب الي حرب , وهم قبيلة العوازم التي في الساحل الشرقي من الجزيرة العربية , علي حسب قول امير قبيلة العوازم عيد بن جامع وعد له بطون وافخاذ هذا الجزء في ص 42 في كتابه قبيلة العوازم وذكر منهم بطنين هما القوعة وغياض , وعد منهما ثلاثين فخذا وهي افخاذ العوازم المعروفة اليوم . 


**************


" عطا عزوة العوازم "





كان العرب في الجزيرة العربية لاتوجد حكومات تحفظ الامن فكان القوي يأكل الضعيف جعل العرب يتمسكون بالانساب وعصبية النسب وحفظها وتكوين رابطه دموية تستجيب للنخوة والنداء ليتمكنوا من المحافظة على الأمن والسلامة والمال، لعدم وجود حكومة قوية تقوم إذ ذاك بتأمين هذه الواجبات .


ولهذا كان " جد القبيلة " الذي تنتخي فيه وتعتزي هو مصدر إلهامها ورابطها الروحي الذي يربط بينها. باسمه تتنادى في الغزوات والحروب، لتبعث حرارة الاندفاع والحماسة في القتال، وبه يدعو للنخوة أبناؤها ومن يلتجئ إلى القبيلة .




الابن الشرعي من ينسب إلى أبيه بنسب صحيح وعزي إلى والده. ويقال: إنه لحسن العزوة، أي صحيح النسب حسنه.



قال ابن منظور في كتابه (لسان العرب ج15 ص52 ) مانصه (( وعزا الرجل إلى أبيه عزوا نسبه وإنه لحسن العزوة قال ابن سيده وعزاه إلى أبيه عزيا نسبه وإنه لحسن العزية عن اللحياني يقال عزوته إلى أبيه وعزيته قال الجوهري والاسم العزاء وعزا فلان نفسه إلى بني فلان يعزوها عزوا وعزا واعتزى وتعزى كله انتسب صدقا أو كذبا وانتمى إليهم مثله والاسم العزوة والنموة وهي بالياء أيضا



والاعتزاء الادعاء والشعار في الحرب منه والاعتزاء الانتماء 

قال الراعي 


فلما التقت فرساننا ورجالهم .. دعوا يا لكعب واعتزينا لعامر


وقول بشر بن أبي خازم 


نعلوا القوانس بالسيوف ونعتزي .. والخيل مشعرة النحور من الدم



وقال احمد الفيومي الحموي المتوفي سنة 770هـ في كتابه (المصباح المنير في الشرح الكبير ج2 ص408 ) مانصه (( عزوته إلى أبيه أعزوه نسبته إليه وعزيته أعزيه لغة واعتزى هو انتسب وانتمى وتعزى كذلك .


فعزوة العوازم نسبة لجدهم الاعلي " عطا " وتقال " آلاد عطا " وتخفف إلي " ألد عطا " 



وايضا تقال " عيال عطا " 



وايضا " خيال صبحا عطوي " ويزاد عليها " دولة شريف ماتعرف الخونه " لتصبح " خيال صبحا عطوي دولة شريف ماتعرف الخونه "



1-قال الشيخ عبد العزيز الرشيد في مجلة الكويت سنة 1928م (( عطا هو احد اجداد العوازم والي هذا اليوم نخوة رجالهم في الحرب وغيره قولهم ((أولاد عطا))



2- جريدة ام القري الناطق الرسمي باسم الحكومة السعودية بمكة المكرمة الصادره في تاريخ 19 سبتمبر سنة 1930م تقول (( أولاد عطا :- نخوة العوازم ))



3- قال الاديب عبدالرحمن العبيد رحمه الله في كتابه" قبيلة العوازم ص66 " (( ومن تقاليد نخوة القبيلة التي يرددونها في الحالات الطارئة الخاصه وهي " خيال صبحا عطوي " ويعتزون باسم أولاد عطا ))



4- قال العلامة حمد الجاسر في معجم قبائل المملكة (( أولاد عطا: عزوة العوازم ))



5- قال الاستاذ حمد محمد السعيدان في الموسوعة الكويتية ص 142 (( اولاد عطا : صيحة الحرب عند العوازم ))



6- قال ديكسن في كتابه "عربي الصحراء ص544 " (( وصرخة الحرب عند العوازم هي " أولاد عطا " وقد تحولت الي " آلاد عطا " ومن الغريب أن تسمع طفلين من العوازم يتناغيان ويصرخ أحدهم في وجه الاخر ( الآدتا )) .


7-قال الشاعر فهد بن جافور الجواري رحمه الله



زعزعوا (عطا) مداغيش العيالي .. وأنطحوهم يوم جوهم سبحتيني



8-قال الشاعر فهد الجافور الجواري رحمه الله



ربعي ( العطوان ) عز الضعيف والقصير ... من نهق فسقان حطوا برجليه هجار



9- قال مبارك الحريص المسحمي رحمه الله


اليا اعتزوا (بالعود) وردوا كما ورد القطا .. في سموم القيض ورد علي قيف ظليل
زعزع المرحوم بالكون شايبنا (عطا ) .. لين بواق القصاير تقحم بالجفيل


العود :- هو "عطا "



10- قال شاعر الخليج خالد بن محمدالفرج الدوسري رحمه الله


وإن أنس للتاريخ لن أنس موقفاً .. لآل (عطا) في صدقهم إذ تصلبوا
بداة وأخلاق الحضارة هذبت .. حواشيهم في فعلها فتهذبوا



11-قال خالد الفرج : آل عطا قبيلة العوازم التي هزمت الثوار



12- قال الشاعر عبدالمحسن الراشد العوهلي من سكان روضة سدير 


سلام (يالعطوان) والف السلامة .. تعمكم ياهل القلوب السليمة
ياللي لهم بين النحايا علامة .. قصيرهم منهم يشوف الحشيمة




13- قال الشاعر عبدالله المنحوف البريكي رحمه الله


وليا تلقوه رجليه وخياله .. عزوة (عطا) كل ماهبت هبايبها
ومن بلانا من القومان عياله .. ليا زعزع (العود) بإذن الله ندبها
ياطيب جمع (العطاوية) وجهاله .. جهاله اللي عزاويها تشوش بها


العود :- هو عطا 



14- قال الشاعر سعود الغريب المسحمي حفظه الله



آلاد (عطا) اليا عضب الناب بالشفا .. تسقي المعادي مرجعات ويلها
تشهد لها كل القبايل بفعلها .. اليا طار ستر اللي تمشط ثليلها




15-قال الشاعر احمد محمد السعد العضيدان الصابري رحمه الله


وسلم علي (العطوان) سلام وتحف .. عداد حجاج علي الكعبة تطيف
بني (عطا) قومي أهل عزم وأنف .. عوازم عزام هم ريف الضعيف



16- قال الشاعر فالح بن جهيران القراشي حفظه الله



نسل (غياض) يا تارس هواها .. ذكرها ابن مديعج جامع لفنونه 
أخوه (قويع) درعي ما نسيته .. وحوض الموت دايم يرشفونه 
واجمعتنا عزوة وحده أصيله .. (عطا ) جد الجميع تمجدونه 
تراه العز بايدين النشامى .. وأوصيكم (عطا ) لاتطلقونه 
تراه أخير من بعض المصالح .. وراعي المصلحه نفسه تخونه 



17-قال الباحث شاعر هوازن عبدالرحمن العطاوي العتيبي


عن هوازن خبريني ياديار.. وين راحو يالجبال الراسيات
قالت انت من انت ياسايل واجيب.. قلت شاعرهم ها اجيبي ياحلات
قالت اللي غربوا بني هلال .. واشملوا منكم عقيل الي ألات
وشف غزية في العراق وساعده.. الف عام وهم علي شط الفرات
والعوازم كل من جده (عطــا) .. في الكويت امنزحين للعدات


18- قال الباحث شاعر هوازن عبدالرحمن العطاوي العتيبي


وفي الكويت الفيت في دار الصباح .. ديرة الامجاد مقبرة العدات
قلت ياديرة هل المجد الاصيل .. فيك ودي جلسة بين الروات
قالت اعرب يامعبر وش تريد.. قلت مابك من هوازن ياغنات
قالت من جده ( عطا ) جند كثير.. العوازم حربة تدمي الشبات
اقر عنهم كان تطربك الفعول .. يوم جت سبع القبايل غازيات
المحاجي خيل وركاب العدا .. يوم طاحن هللن المحصنات
عامرية مايهابون الجموع .. من هوازن والشواهد خالدات




قصة " عطا الهلالي "



ومن القصص الشعبية التي تشير الي وجود بني هلال في الجزيرة العربية هو قول تركي القهيدان في كتابه ((القصيم آثار وحضارة)) وكتابه ((أرض القصيم )) حيث ذكر في كتابه رجلا أسمه " جابر" ولقبه " عطا " وهو من بني هلال وقصة " عطا الهلالي " هي تماما مثل قصة موروثنا القبلي الذي تحدث عن بئر جبر بن جامع وكيفية دفن العبد لها ورحيلهم عنها.


وحتي لايتشعب الموضوع نعود الي قول تركي القهيدان وهو مانصه (( وتقع بئر جرار شمال جبل عاذرة وقطر البئر 4متر، وعمقها 30متر، وبئر جرار بلا شك انها قديمة فقد طويت حجارتها بطريقة هندسية بارعة، ويظهر قرب الفوهة وأعلى سطح الأرض جزء يبلغ ارتفاعه نحو متر واحد وهو مطوي بالحجارة وبمونة اسمنتية انشئ مؤخراً لحمايتها من السيول, وبعد سؤال كبار السن من سكان المنطقة تبين ان البئر سبق وان دفنت وانهم استدلوا على البئر عن طريق أبيات شعر، وعرق شجرة رمت به ماء كما قال أحد العارفين بالمنطقة وهو ((منصور السبيل العريمة وهو مدير مدرسة عبدالله بن رواحة الابتدائية)) بالفوارة ان البئر (هلاليه) وصاحبها الأول اسمه (جابر) أو ابن جابر، ويلقب ( عطا) وعندما هم بالرحيل من نجد وعدم العودة إليها أمر احد عبيده واسمه ( مبارك ) بدفن البئر فقال هذا العبد تلك الأبيات.



اقفيت من نجد مالي بها حسوفة .. كود البير اللي عن العيول شمال
وهي اللي من بين خطما وام عاذر .. ينشي عليها العصر من هيفاء ظلال
دفنتها يا عم وانا مشفي بـــها .. من خوف رجـــــال تورثها رجال
جمتها تزي ثمـــــانين وردة .. وغريفها يزي العــــــالمين كمال
ما يسهر ورادها من واهج الظما ..يـــــرقد لــو النجوم احيــال


قال ابا زيد الهلالي


عهدي بعليا والقنا يذرع القنا .. بحزوي ولامالت معي نفودها
عقيلية كن القراطيس خدها .. ولكن صغار البيض حليا نهودها
لاهيب لادنا ولادوبليـــه .. ولاسمعك عار من الحال عودها
عيوا علي عليا عقيل كلهم .. علي قِـرّح افراس سراع ردودها
عيى عليها الله وفعل ابن عمها .. ينثي جواده يوم تثني جعودها
عيى علي عليا العلاطي محمد .. علي سابق في الضيق تبري قعودها
ياشوف عيني يوم ولد عطا يحده .. له طعنة هدلا وانا من شهودها
عليا ليا من حرفوا ذراع القنا .. يحظِهم علي حوض المنايا قعودها





 



اضغط علي الصورة لتراها بحجمها الطبيعي
اضغط على الصورة لرؤيتها بالحجم الطبيعي

الخريطة تشير الي العوازم بهوازن حيث موقعها الجغرافي.

مصدرها الكويت فى حرائط العالم (حقائق ووثائق) تأليف : مؤسسة الكويت للتقدم العلمي 0(مشروع الوثائق الكويتية) ص 133 0

اضغط علي الصورة لتراها بحجمها الطبيعي
اضغط على الصورة لرؤيتها بالحجم الطبيعي

خريطة تشير الي العوازم بهوازن

مصدرها كتاب المنجد فى اللغة والأدب والعلوم 0طبعة بيروت 18يناير عام 1965م


اضغط على الصورة لرؤيتها بالحجم الطبيعي

مخطوطه في مكتب الظهران للترجمة والابحاث صفحة ( 249) ( وهي عن وثيقة بريطانية رقم F 0371/559 تاريخها 1908 م وذلك بسبب نزاع بين شيخ الكويت والترك عام 1902م واخبرهم مبارك الصباح حاكم الكويت بدعوي ان قبيلة هوازن ( العوازم ) من اراضيه يقومون بالصيد علي الجزيرة دون غيرهم. )

اضغط علي الصورة لتراها بحجمها الطبيعي
اضغط على الصورة لرؤيتها بالحجم الطبيعي

وانظر الي الخريطة والتي تشير الي اماكن قبيلة العوازم وهي الحبل وثاج وقد أشار بإن التي تسكنها قبيلة ( بني كلاب ).
مصدرها (Welt Atlas der Alten Kulturen der Islam: Francis Robinson)


 

والله اعلم