.: الشيــخ الفــارس الشـاعر .. سـاجـر الـرفـدي :.

[عـبـداللـه الـقـرآشـي]

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ..

اخواني .. خواتي .. الاعضاء ..

اليوم جايبلكم .. الشيخ الشاعر الفارس ساجر الرفدي ..
.
.

ساجر من قبيلة ( السلقا ) بطن من قبيلة العمارات من عنزة ، وكان والده تزوج فتاة من أسرة عريقه ، هي بنت أبي الخساير ، من قبيلة البجايده من السلقا ، وقد رزق منها بولدين ، أحدهما ساجر والأخر عسكر ، وعندما أكتملت رجولتهما برزا بين قبيلة السلقا ، واخذت الأنظار تتجه نحوهما ، وقد اشتهرا وهما في مقتبل العمر ، لم يتجاوز عمرهما العشرين سنة ، وقد أثبتا وجودهما بين قبيلتهما ، وكانا مضرب الأمثال بين القبائل ، وقد أشادا بيتاً كبيراً لأنفسهما ، وأصبح كل واحد منهما فارساً مغواراً ، وكانت نشأتهما في منتصف القرن الثالث عشر الهجري تقريباً ، وقد حصل بينهما وبين أخوالهما البجايده ، عقد أجتماع في بيتهما ، فدارت مناقشه بينهما وبين أخوالهما أدت الى نزاع مسلح ، قتل فيه عسكر شقيق ساجر ، فانصرف البجايدة الى مواقعهم ، أما ساجر فقد دفن أخاه ، ورحل عن مواطنهم ، الى أراضي القصيم ، أما البجايده فبقوا في أرضهم التي هي قريبة من ( الشملي ) في أعالي بلاد طي ، وكان القصد من رحيله هو أن ينتحي عنهم ، ثم يكر عليهم ، ليأخذ بثأر أخيه ، وبعد مدة أغار على أخواله البجايدة ، وهاجمهم ليلاً ، ولكنه لم يقتل الا عبدا لشخص يسمى سودان ، من رؤساء البجايدة ( وسودان المذكور هو المتهم بقتل أخيه عسكر ) ، ثم أغار عليهم مرة ثانية ، وقتل سودان نفسه قاتل أخيه ، وبعد هذه الجرأة برز ساجر ساجر الرفدي ، والتفت حوله جماعة من أقاربه الشملان ، وأخذ يغزو بهم القبائل المعادية ، وبدأ سعده يطلع ، وأتجهت اليه الأنظار أكثر ، وأخذوا ينظرون اليه كقائد موفق ، وأخذت سمعته تزداد بين القبائل باواسط نجد ، وأنتشر صيته ، الى أن أشتهر ، وعرف بالقائد ساجر الرفدي ، وتزعم قبيلة الشملان ، وكان محبوباً عند كل من عرفه ، وبدأ يقول الشعر ، وينظمه بقومه ، ويحرضهم ، ويشحذ من هممهم حتى أصبح شاعراً مجيداً ، وله أشعار كثيره لم أستطع جمعها ، ولكنني سأورد ماظفرت به من شعره ، الذي يحكي واقع حياته ، ويبين الحوادث التي حصلت له في سيرته ، وكان من المعاصرين لساجر الرفدي الشيخ برجس بن مجلاد شيخ الدهامشه من عنزة ، وكان الأثنان يشكلان خطراً على أمير حائل عبد الله بن رشيد ، ولم يكن أبن رشيد مرتاحاً لموقف الأثنين ، ولذلك بعث أخاه عبيد الى الأمام عبدالله الفيصل بالرياض ، فسأله الأمام عن ما وراءه من أخبار البلاد الشمالية من نجد ، فانتهز أبن رشيد الفرصة ليشي بساجر الرفدي ، وبرجس بن مجلاد ، وقال الأبيات التالية .




ياشيخ انا جيتك مسيـر وبـلاسوباغِ اشوفـك يامضنـة فـوادي
متولعٍ يانور قصـر ابـن دواسعليك يامعطى الرمـك بالعـدادي
حرً فرس بالحكم فرخِ وقرنـاسولاله بشوفاتـه وامـوره مـلادي
وابا اخبرك بعلوم ناسٍ من الناسناسٍ على حكمك تدور الفسـادي
ياشيخ طوعتوا مناور بنى يـاساشوف لي نـاسٍ عليكـم تيـادي
وطردت عن هجرٍ ملابيس هباسغصبٍ تزوجته وهـي بالحـدادي
الحبر مايمشـي بحبرٍوقرطـاسالابضـرب مصقـلات الهنـادي
إطلق سبوق اللي للأضداد نكـاسعن رايهم مروي حدود الهنـادي
عبدالله اللـي للملابيـس مدبـاسفرز الوغى متعب ركاب الجهادي
بسرد على جردٍ يجاذبن الامراسيطرب مكاشح عجهن بالطـرادي
فاللي مريب لادرى ينغت الساسوناسٍ على نصرك تسوي عيادي
ان جاز علمي يابن مقرن فلا باسوالا برايكـم الهـدي والسـدادي
قلته وانا منكم على كل هوجـاسمعكم على درب الخطا والقـوادي
انا وربعي بين الاثنا والاخمـاسالفين من غيـر الفـلا والعيـادي
خمسة عشر جمعٍ للارياق يبـاسنسقي بهن كبد الضديـد النكـادي





هذا ما ظفرت به من هذه القصيدة الطويلة . فسأله الأمام عبدالله عمن يعني بهذه الأبيات ، فقال له هما ساجر الرفدي وبرجس بن مجلاد اللذان يقومان بغزوات متتالية بنجد ، ويفسدان القبائل ويخلان بالأمن ، وأخذ يحرض الأمام عليهما وفعلاً تأثر الأمام عبدالله بكلام أبن رشيدوكان في مجلسه شاعر الامام فيصل الشاعر : خالد بن عمهوج حيث رد عليه بقوله .




حيّى الذي جانـا مسّيـر وبّـلاسناصٍ إمام الديـن عـان ٍ وكـادي
حيّى الذي معنا على كل هوجـاسيفرح بعزّ الدّيـن هـو والجهـادي
ان كنت زايرنا بـراي فـلا بـاسالله يوفّقـك الـهـدى والـسـدادي
أداير أفكاري على خمسـة اجنـاسواظن هاجوسـي لهجسـك يـلادي
ساقوا له المـدّى بحبـر وقرطـاساهل المشـارع والبحـر والبـوادي
أيضاً يجي المعروف من خزّ وإلباسبرسم ٍ يجيبُه مثل جنـح الجـرادي
حنّا هل الطوله وحنّا هـل البـاسولولا العفو محـد ٍ علينـا يكـادي
كم جاهلٍ ضاري بزومات الانفـاسيصير طـوعٍ بالرّسـن والقيـادي
وكم نادرٍ مافوق راسه علـى راسمتعصّـب ٍ دُرْنـا عليـه الشـدادي
وحنّا نعرف اهل الدّوادي من الناسواهـل النّقـا إنّـا نـدلّ القـوادي
حريبنا نسقيه من كـاس الاقبـاسونقصّـر الطايـل بهجـر القيـادي
وحنا ندل الدرب من غيـر بـلّاسلا كبـرة القالـه نجيهـا عـنـادي
نآتي جهار مع شفا روس الاطعاسكتامنـا يشبـك بـروس المبـادي
ضارين بالدنيا على قطع الامـراسمن فـوق هجـنٍ غُفّـلاً للمعـادي
عرج الحنايـا كاليعاسيـب يُبّـاسبقطع الفيافـي والخـروم البعـادي
جاك الخبر عن فعلنا يـوم عبـاسمن دون هجر محتظيـن الطـرادي
شالو على الزرفات من زين الالباسواودع بني خالـد عمدهـم بـدادي
في يوم باسٍ نشبت الفاس بالـراسخيلٍ تهاوى مثل وصـف الجـرادي
ويوم اليتيمة في عثامير الاطعـاسكم عيطمـوسٍ فصّخـت للحـدادي
فرّق شعبهم نـادر العـش قرنـاسالحر الاشقر من طيـور الهـدادي
فيصل مروّي بالوغى كـل عبّـاسابو سعـود زبـن حـرد الايـادي
إمامنا وابن الإمـام للعلـى سـاسفرز الوغى مسقي الحريب النكـادي




فامرالامام بتجريد حملة لتأديبهما ، فداهمهم وهما بأراضي القصيم ، وبعدها نزحت قبيلة العمارات مضطرة الى وديان عنزة المعروفة في شمال المملكة ، وهناك أستقروا وأخذ ساجر يشن غاراته على أواسط نجد ، وألتفت القبائل من حوله .
وقد قال هذه القصيدة بمناسبة ما حصل عليه من الأمام عبدالله :





الله مـن عيـنٍ تزايـد حزنهـاوالقلب م ضكات الأيام مسمـور
من شوفتـي دارٍ تغيـر وطنهـامن عقب ماني داله القلب مسرور
دنولي الحمـرا ومـدوا رسنهـاوهاتوا ذلولي وانسفوا فوقها الكور
ياما حلا المسلاف باول ظعنهـامستجنبين الخيل يبرا لهن خـور
يوم أنها نجدٍ وانـا مـن سكنهـاواليوم مايسكن بها كل ممـرور
شامت لعبدالله وانا شمـت عنهـااللي يصبح به على شقة النـور
وانا أحمد الله سالمٍ مـن شطنهـاومكيفٍ ما بين عرعر وأبا القور





وبعد هذا أخذ يضاعف غاراته على نجد ، وعرف بالشيخ ساجر ، ولم يبق رئيساً لقبيلة الشملان فقط ، بل ترأس عموم قبيلة السلقا ، التي يعتبر الشملان بطناً من بطونها ، وأصبح يشكل خطراً على جميع القبائل المعادية ، وكان في غزواته يتبعه أعداد هائلة من الخيل والهجن ، وكان ميمون النقية ، ومعروفاً بغزواته شجاعاً لا يهاب الموت ، ومع هذا كريم الى أبعد الحدود ، ودمث الأخلاق ومتسامح عن خطايا من حوله من رفاقه ، وكان يفضل قومه على نفسه ، وينصفهم بحقوقهم ويعف عندما يغنم ، وليس للجشع في نفسه مدخل ، وهذه السجايا هي من مقومات زعامته ، الأمر الذي حدا بأكثر قبائل عنزة وبعض قبائل شمر الى الأنضمام اليه في غزواته ، وكان قد أعد صانعاً يسمى خليفاً ، وأسكنه في راس هضبة تسمى ( اللبيد ) وليس لهذا الصانع مهمة سوى صنع حذاء الخيل وتركيبها عندما يغزو ساجر ، ويرجع اليه ، وبهذه المناسبة قال قصيدته المشهورة وهي كما يلي :





يا خليف قطـع للسبايـا مساميـرعن الحفا يا شوق موضي جبينـه
ياما حلا يا خليف تشييـدة الكيـربراس اللبيد بيـن خضـرا ولينـه
وياما حلا يا خليف خز المعاشيـرخلجٍ تـوال الليـل تسمـع حنيـه
كم عزبةٍ زحناه مع نوضة الكيـروكم شيخ قومٍ عندهـن جادعينـه
من حد حايل لين سنجـار والديـركـم خيـرٍ بارماحنـا عاثريـنـه
ومن نجد جبنا الصفر هي والمغاتيروالذيـب مـن عدواننـا مشبعينـه
وحنا على شهب النواصي مناحيـران طار عن جرد السبايـا يقينـه
مـرٍ مسانيـد ومــرٍ محـاديـروكـم جـو قـومٍ ناثريـنٍ قطينـه
وكم عايل جنـه سـواة الشنانيـرواصبـح فقيـر خاليـات يديـنـه
من فوقهن فعالـة الشـر والخيـرأهـل العلـوم البينـة والسميـنـه





وبهذه القصيدة لمح عن الأراضي التي يغزوها ويصل اليها ، وقال أنه وجماعته يذهبون على الهجن الى أعالي نجد ، ثم ينحدرون ويصلون الى سنجار والى الدير بسورية ، وقال أنه وجماعته يفعلون الشر والخير ، أي أنهم حرب على أعداهم ، وسلم لمن صادقهم . لاشك أن ساجر الرفدي قوي العزيمة ، شديد الشكيمة ، طموح الى أبعد حد ، وقد أوجد نفسه من لاشئ ، وفي بعض غزواته قيلت هذه القصيدة ويقال أنها للشاعر اليمني شاعر ساجر الرفدي :




غنـام هـام ويـم طلعـه جذبـنـاطير الحباري لا برق الريش عفـار
وشفنـا واغرنـا فوقهـن وانتدبنـاوشالن ابن لامي على الوجه حـدار
وهمنـا الدويـش بديرتـه وانقلبنـاجيانهم ما تروي الخيـل واعسـار
صبح أربعٍ من جو خضـرا شربنـاوتشاوروا للراي صليبيـن الاشـوار
والصبح من فوق الركايـب ركبنـاومـرن رجـم للهيـازع وسـنـار
وابن علي قلـط لنـا البيـت يبنـاوجينا كشافٍ عقب الأضحى والأفكار
ومن فوق زينـات السبايـا هذبنـابيومٍ عبوسٍ فيه عـج الدخـن ثـار
ولبن علي وابـن طوالـة ضربنـاواقفـن بريـاد العشاشيـق عبـار
حنـا ليـا منـا عديـنـا غلبـنـاوعدونا نسقيـه كاسـات الامـرار
أقفن سلايـل خيلهـم مـن غضبنـاغلبـا مدلهـة العشايـر بالأقـفـار
وحنـا ليـا منـا زعلنـا حربـنـاونذر الدخيل ونكرم الضيف والجار
ويامـا غضبناهـم ولحـدٍ غضبنـاوهذي عوايدنا على الهجن وامعـار
وعدواننـا تشكـي فعايـل سربنـانـوبٍ مسانيـدٍ ونوبـات حــدار





ويقصد الشاعر اليمني بكلمة غنام هو ساجر الرفدي قائدهم مشبهاً اياه بالصقر ، لأن غنام من أسماء أسماء الصقور ، وقال أنهم أبصروا عربان أبن لامي ، فأغاروا عليهم ، وأخذوهم ، ثم صمموا على مهاجمة الدويش ، وأخيراً تراجعوا لأن مناهلهم قليلة الماء ، لا تروي الخيل ، وعسار ، أي عميقة . وفي صبيحة اليوم الرابع وصلوا منهل ( خضرا ) المعروف وشربوا منه ، وهناك تبادلوا الراي ، ثم مشوا باليوم الخامس ومروا برجم ( الهيازع ) و ( سنار ) وهناك وجدوا ان أبن علي زعيم قبيلة عبده من شمر قد علم بهم ، وقطع عليهم الطريق ، متصدياً لهم ، وقد أنظم الى ابن علي ابن طواله زعيم قبيلة الأسلم من شمر ، وذكر الشاعر أنهم هاجموهم وهزموهم هم ومن معهم ، وان خيلهم هاربة ومن فوقها الشبان الذين يعشقون البنات ، وقال أنهم ( يقصد جماعة ساجر ) يغلبون كل من يحاربهم ، ولا يغلبون ،
وكأنه معني ببيت عمرو بن كلثوم حيث قال :




فأن نغلب فغلابون قدماوان نغلب فغيرمغلبينا





ثم قال في آخر قصيدته : وهو ولا شك يتكلم بلسان ساجر : أنه اذا تحداه أحد حاربه ، وانه يجير من أستجار به ، ويكرم ضيفه وجاره ، ثم قال أنه يغتصب الناس ، ولا يستطيعون أغتصابه وهذه هي عادته على صهوات الجياد ، وأكوار الأبل ، وقال ان اعداءنا يشكون الضيم من كراديس خيلنا ، واننا نسير بنجد جيئه وذهاباً لا نخشى من أعترض طريقنا .


وفي سنة من السنين ، وفي عنفوان زعامة ساجر الرفدي ، وبروز شخصيته بين زعماء قبائل نجد ، حصل بين آل شعلان خلاف على الزعامة وهم عائلة آل نايف وعائلة آل مشهور ، وكان شيخ آل شعلان وقبائل الرولة آنذاك هو فيصل بن نايف الشعلان ، ويسانده أخوه هزاع بن نايف ، وأبنا أخيه وهما فواز وسطام أبناء حمد النايف ، وقد حصلت بين العائلتين معركة ، تغلب فيها آل مشهور على آل نايف ، وقتلوا فيصل بن نايف شيخ القبيلة ، وأبن أخيه فواز ، وجرح هزاع جرحاً بليغاً .. على أثر ذلك عابت رجله ، أما سطام بن حمد فكان صبياً صغيراً ، لم يبلغ سن الرشد ، وكان عمره يقارب ثلاث عشر سنة ، ففر به عبيد آل نايف ، والتجأوا به الى الشيخ ساجر الرفدي ، أما آل مشهور فقد أخذوا راية الشعلان المشهورة وهي عبارة عن هودج مجلل بريش النعام ، ومن أخذ هذه الراية من عائلة الشعلان يصبح هو رئيس القبيلة ، وكانوا يحملونها في ساعات الحروب ، يتكاتفون من حولها ، وفعلاً ترأس آل مشهور بقبائل الرولة . أما سطام بن شعلان فعندما التجأ الى ساجر الرفدي هو وعبيده ، سألهم ساجر عن القصد من لجوئهم ، فأخبروه بما وقع بينهم وبين أبناء عمهم ابناء مشهور ، وأن شيخ الرولة فيصلا قد قتل ، وكذلك ابن أخيه فواز ، وان أبن مشهور غدر بهم ، وطلبوا من ساجر أن يعينهم بنفسه وبقومه ، لأخذ الثأر من آل مشهور ، وأستعادة الراية ، وقد لبى طلبهم ، وقال : اطمئنوا فأنا معكم ، وأعطيكم عهد الله على ذلك ، ولكن لابد من أن اتوجه أنا وياكم للشيخ أبن هذال ، شيخ العمارات ، لنعرض عليه الأمر ، ونخبره بكل ماحصل ، ونطلب منه ان يكون بجانبنا لتنفيذ ما طلبتموه ، وانا اؤكد لكم انني سأكون معكم حتى ولو أعتذر ابن هذال ، ثم توجه ساجر ومعه الصبي الصغير الى أبن هذال وأخبروه بالأمر، وطلب منه ساجر أن يقود قبائل العمارات ، لأخذ ثأر آل نايف من آل مشهور ، وارجاع رايتهم اليهم ، وقد أستعد أبن هذال لذلك ، وطمأن الشيخ الصغير سطام بن شعلان ،بأنه سيسير معهم ، وعمم الأمر على جميع قبائل العمارات ، ثم ألتفوا من حوله ، ومعه ساجر الرفدي وقبائله ، وسطام معهم ، ومن معه من العبيد ، وقيل أن معهم قسماً من قبائل الرولة ، وزحفوا على آل مشهور ، وقبائل الرولة ، وكان آل مشهور ومن معهم نازلين في وادي
( أبا القور) المعروف ، وقد أرسل أبن هذال جواسيس ليسبروا قوة الرولة ، وبعد أن عاد اليه الجواسيس وأخبروه أن الرولة مجتمعون عن بكرة أبيهم مع آل مشهور ، وبعد أن تأكد أبن هذال من ذلك أستصعب الأمر ، والتفت الى ساجر الرفدي وسطام بن شعلان وقال لهما : لابد من الرجوع والتأني ، الى أن يتفرق عربان الرولة عن آل مشهور ، ثم نغزوهم مرة ثانية ، وهم وحدهم ، وننفذ ما طلبه سطام بن شعلان ، وعندما لاحظ عبيد سطام تردد ابن هذال ، وجهوا سطاماً بأن يستثير ساجر الرفدي بالنخوة العربية ، ولما فعل سطام قام ساجر الرفدي غاضباَ ، وركب قلوصه ، وصاح بفرسان قبائل العمارات ، وقال من يريد أن يتبعني فأنا ذاهب لمهاجمة آل مشهور ومن معهم ، لأخذ ثأر من أستجار بي ، ومن يرد منكم أن يرجع فهو حر ، ثم دفع مطيته مسرعاَ ، ومستجنباَ جواده ،وذهبت فرسان العمارات خلفه ، ولم يتأخر أحد عنه ، وعندما لاحظ الشيخ ابن هذال ذلك صمم على الأستمرار معهم ، لتنفيذ الخطه ، فهاجموا آل مشهور ومن معهم من الرولة ، الا أنهم لم يظفروا بعائلة آل مشهور ، لأنهم دافعوا عن ظعينتهم الخاصة ، وعن راية الزعامة ، وحموها من القوم المغيرين ، وتوجهوا الى أراضي دومة الجندل ، وبعد ذلك قرر ابن هذال الأكتفاء بهذه المعركة ، وأمر القوم بالرجوع ،ولكن ساجر لم يكتف بذلك بل أصر على مناصرة سطام بن شعلان ، وعارض ابن هذال بالراي ، واستمر بمطاردة آل مشهور، وتبعه العمارات ، ولم يتأخر منهم أحد ، ثم كر على آل مشهور مرة ثانية ، وهم في دومة الجندل ، وقتل من فرسانهم عدداَ كبيراَ وأسر الكثير ،واسترجع الراية ، وسلمها لسطام بن حمد الشعلان، وعادوا الى منصبهم الذي سلب منهم . أما ساجر فهو لم يكتف بهذا النصر ، بل كان حافزاَ له على مواصلة غاراته على جهات اخرى ، فأغار على الشيخ ابن زويمل أحد مشايخ شمر وهو المسئوول عن أبل طلال ابن رشيد حاكم حائل ، وكان في الدهناء وقد قتل ابن زويمل ، واخذ كل ماعنده لأبن رشيد من المواشي ، وكذلك أخذ جميع حلال قبيلة بن زويمل ، وبهذه الحادثه أثبت ساجر الرفدي جرأته الفائقه ، حيث تجرأ على مهاجمة المسؤول لحاكم حائل ، متحدياَ بذلك الحاكم نفسه ، وقد رجع بهذه الغنائم العديده الى أهله ،
وقال هذه القصيدة واصفاَ قومه مفاخراَ بهم




مزنٍ تزبر عم عرعر وابا القـورسيله على كل المشاريـف ضافـي
أول خياله صار فوق أبن مشهـورجاهم على وضح النقا مع كشافـي
ياما أقبلن باخوات ربدا تقل سـوروياما أنتحن باخوات ربـدا مقافـي
كسيرة فيهـا أحمـر الـدم منثـوروقفواعليهـم لابسـيـن الغـدافـي
وخيل ضبابه وانتحى السيل بحدوروبن زويمل شالـه السيـل طافـي
فاجاه من فوق الرمك كل مصطور-خيال ذروه يـوم هـي بالعوافـي
ذروات أخذناهن ويبرى لهن خـورويفداك مالـك ياربيـع الضعافـي
غرنا على ذروات مع فجة النـوروتخززوهـن ناقليـن الشـلافـي
والفاطر اللي عندكم فـات لـه دورحنـت ولا تالـي حنينـه عوافـي
هذي عوايد مدبـة كـل صابـورقـول علـى فعـل وكـاد يشافـي
وسطام خليناه يركب علـى الكـوروعقب العنا والكود شاف العوافـي
والمركب اللي فوقه الـدل منشـورجانا بضرب مصقـلات الرهافـي

كمـا قال الشيخ ..

وامهرتي وانا عليهـا شفـاوي
ان قيل ياهل الخيل تطري عليه
ماني معودها لكسب الشـواوي
ولا رددت فرق البقر بالزويـه
ابرهـا لمكثريـن الـعـزاوي
والحق عليها كل راعي رديـه
يوم الملاقا يعترض بالاهـاوي
اليـا تنـادوا بينهـم بالحميـه
وانا على جدع المدرع رهاوي
وياما جدعت الشيخ والا حليـه
وياما تحملنـا كبـار البـلاوي
وننطح وجيه اهل العزوم القويه
وانا لعصمان الشوارب فداوي
وحمايه الساقات في كل هيـه
وليا اجتمع حس الغنا والنعاوي
وياطراد هاك اليوم عيدن عليه


.
.
.

اتمنى ينال اعجابكم ..

منقووول .. من قبل مجالس قبيله عنزه ..

[n5eeb]

ساجر الرفدى فارس من الطراز الاول وعقيد غزوات مشهور وموفق لدرجة ان اهل نجد يدعون على بعض بالرفدى ويقول الواحد (ياملا الرفدى) حتى انه بنى بيت للصلبى خليف اللى يحذا الخيل براس اللبيد
يما حلا ياخليف تشييدة الكير **** براس اللبيد بين خضرا ولينه

وهو من السلقا من العمارات من ضنى بشر من عنزه وقد شاع ذكره واخاف الناس وكثر اتباعه ممن يريد الاطماع

وبعد حكم الاميرعبدالله بن رشيد حائل غزا عليه وطرده الى وديان عنزه وعرعر والحماد وقال هذه القصيده :

الله من عين تزايد حـــــــــزنـها **** والقلب من صكات الايام مسمور
من شوفتى دارتغير وطــــــنـها **** من عقب مان داله القلب مسرور
دنو لى الحمرا ومدو رســـــنها **** وهاتو ذلولى وانسفو فوقها الكور
ياما حلا المسلاف باول ضعنها **** مستجنبين الخيل يبرا لهن خــور
يوم انها نجد وانا من سكنــــــها **** واليوم مايسكن بها كل مـــمرور
شامت لعبدالله وانا شمت عنــها **** اللى يصبح به على فجت الــنور
وانا احمد الله سالم من شطنــها **** ومكيف مابين عرعر وابا القـور

وقد رد عليه الشيخ محمد بن دهيثم المختارى من الغفيله

ياراكب اللى كورها محنــــــها **** حمرا شناح الكوع مايزحم الــــزور
تلفى لساجر شوق رادع وجنـها **** ياشوق من قرنه على المتن مـنـــثور
هو ليه ياساجر تنحيت عنـــها **** اقفيت عنها ناير تقل مسعـــــــور
جزوك عنهااللى وساع طعنـــها **** عيال الطنايا هادمت كل طابــــور
يوم ان عبدالله بكفه مكنـــــها **** غدو لها عيال الطنايا تقل ســــور
نجد لنا مانعطيـــه فى ثمنــها **** وعن مايبيها عندها دايم حضـــور
نرخص عمار غاليه من جهنها **** ولا نعطيه لو لحقنا عندها جــــور
نجد حموها زوبع مع يمنـــها **** عيال الرجال مطوعه كل مسطـــور
يوم ان عبدالله ولاها ضمنـــها **** خلا هله بافراح وسعود وســـــرور

وبعد وفاه الامير عبدالله بن رشيد طمع ساجر وغزا على ذروات هجن الرشيد والجنب مع البل ابن زويمل وقتله وكسب البل وارسل هذه القصيده ويذكر فيها فزعته لأبن شعلان سطام على ابن مشهور ورد رايه الشعلان للشيخ سطام



ياراكب من عندنا فــــــوق مذعـــور **** ومخمر ماطق عقب العسافى
مافوقه الا الخرج والدل منشــــــــور **** ودويرع من فوق الامتان ضافى
ملفاك ابو بندر على فجــــه النـــــور **** ســـلم على كل مافيــه وافــــــى
عينت مزنن ضب عرعر وابالقـــور **** سيله عليكم منحدر بأنهــــــدافـى
اول هللها فوق راس ابن مشهــــــور **** وغدو بسيله ناقلين الشـــــــلافى
ياما اقبلن باخوان ربدا تقل ســـــــور **** وياما انتحن باخوان ربدا مقافـى
كم خير بمعالج الخيل مثبـــــــــــــور **** عليه بيضه طوحن الغــــــدافـى
والمركب اللى فوقه الدل منشـــــــور **** جانا بضرب مصقلات الرهافى
وسطام خليناه يركب على الكـــــــور **** عقب العناء والكود شاف العوافى
وخيل ضبابه وانتحى السيل بحـــدور **** سيل على كل المشاريف ضافى
وهلت على راس السناعيس شختـور **** وابن زويمل شاله السيل قــــافى
فاجاه من فوق الرمك كل مسطــــور **** خيال ذروه يوم هى بالعــوافــــى
غرنا على ذروات مع بلجة النـــــور **** وتخززوهن ناقلين الشلافــــــــى
ذروات اخذاهن ويبرا لهن خـــــــور **** يفداك مالك ياربيع الضعـــافـــى
هاذى فعايل مدبه كل صــــــــــابور **** قول على فعل وكاد يشـــــافـــــى



وصل الخبر والقصيده للأمير طلال العبدالله الرشيد (زقيحان ) فغضب غضبا" شديدا وامر بالغزو وتجهيز الجيش فى مربعانيه القيض وقالو له ياطويل العمر الثريا طلعت وساجر على الماء لكن الامير مارد على احد وقال امشو عليه وهو يقوم يحدا الامير طلال:

يابن زويمــــــل ماهنن نوم *** والقلب به شى حــــــداه
ماحسب ذروه ياخذونه قوم *** وانا على قيد الحــــــياه


ياعبيد عينى حاربت للنــوم **** من يوم واوى جاب علم الجيش
ماحسب ذروه ياخذونه قوم **** وراسى على الدنيا يعيـــــــــش

وصبحت شمر ساجروعربه وخذوهم وهرب اللى هرب

ثم رد الشاعر راشد بن عمر الاسعدى العتيبى من اهالى بقعاء وهو ممن حضروشارك وكان صنقورعبد طلال يرقص ويعرض :

ياراكــــب من عندنا فوق مسعور..... وقم الرباع مزيينن بالعســـــافى
ذاله ثلاث سنين يالقرم مذخــــور..... ماسامه السوام بسوم هوافــــــى
مافوقه الا المزهبه هى ويا الكور..... ودويرع من فوق الامتان ضافى
ياراكبه دزه ليا بيت ساجــــــــور..... قله تنبه كان انت بالنوم غـــافـى
حق عديتو بين عرعر وابالقـــور..... مع الغتار مدلبحن ماتشـــــــافى
وتذكرلنا خذيت ذود من الخــــور..... جن من عمامك يالشجاع السنافى
ماهن حلال الشيخ ياتايه الشـــور..... حلالهم حدب السيوف الرهافى
حلالهم غوش السناعيس وحيـور..... مقيمات ماترحل وساع الخوافى
اللى نماها للمساييرمنثـــــــــــور..... زود على اللى قلطو بالصحافى
مارواعزتيلك يوم ركبومن السور.... من فوق حمرالجيش قطم الخفافى
عدوهم لوهو ورا يمة الهــــــــور.... مايهتنى فى لذة النوم غـــــــــافى
سحابتن جتكم على فجــة النــــور.... سيله عليكم يالعمارات ضـــافى
ترعد وتبرق فوقكم قيمة الــــدور.... يصبح بردها فوق الاضلاع جافى
دلا بردها والزبد يصعد القـــــور.... واللى توكم سيلاها مــايشــــــافى
ياماخذت من عين ذود ومظهـور.... وياما غدا فى سيلها من سنافـــى
عشبه عياف بس للسبع وطيـــور.... ولغير الحوايم نبت عشبه عيـافى
على الركايا خلت النزل مزبــور.... وهدمت بيوت مرفين الرفــــافى
من ضرب شيخ يلحق الخيل صابور.. يلحق على نبط العجاج المقافى
بمصقلات فعلهن باللحم جـــــور.... تشلع جميع الراس هو والغدافى
ياوين قولك مدبت كل صـــابور.... عن حروة الصابور عطيت قافى
كلام شمريالله اليوم ســــاجـــور.... مامنهم اللى من فعولك يخـــافى
يوم طالعوبيتك تغازوه دعثـــور..... معهم سيوف الهند زرق خفـافى
رحتوكما صيد من الرمى مذعور.....ومنكم كسبنا لابسات الغدافـــى
رحتوكما سيل تقفاه حـــــــــاور.... من مدلهم تــــالى الليل ضــــافى
من بيرق يطرخ على فجة النور.... يودع صماصيم القبايل ضــعافى
دلا يزير الزير والجمع مزبور.... واللى ورا الوديان منهم يخـــــافى
هذا قضى ذروات ياتايه الشور.... فضيت محارمكم ورحتو مقـــــافى
وقدام بيتك يلعب العبد صــــنقور..... بين العمد يلعب على كل قافى
دين الضياغم مهو دين ابن مشهور... عادات شمرتعطى الدين وافى
ولا شمر الفدعان تصبرعلى الجور... ايضا ولا منك الطنايا تخـــافى
والفاطراللى عندكم صار له دور.... حنت وليا تالى حنينه عــــــوافى


حين ما قال الشاعر: جن من عمامك يقصد ذروات اولهن كسب من عنزه